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现证法性境界。
教授部或诀窍部中提出“体相本净、自性顿成、大悲周遍的三种概念。并指出实相的本体，无生空寂，是为体性本净；此空性妙相，无碍明现，是为自性顿成；空性妙德，能现染净诸相，是为大悲周遍。第一...别，因而自性顿成；化身能现染净诸相，因而大悲周遍。正如“本性空如虚空，自性光明如日月，慈悲广布如光辉，其三本性无别。故三身智慧自性，安住本常而无迁流变异之法界，即本性空法身，自性空报身，慈悲广布化身之...
尕藏加
|佛学论文|因明|五明|
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相离相，内于空离空。眼观形色内无有，耳听尘事心不知。处浊世而不染浊垢。出污泥而不染。断惑显真。不起执著，不见有能行六度的我。不见有六度为我所行。无我相，人相，众生相，寿者相。深切地体达能行所行的无自性...行六度的我，不见有六度为我所行。深切地体达能行所行的无自性空。唯有以无相智慧行六度。才能抵达究竟涅槃彼岸。也是菩提心者履行菩萨道的全过程。
坚固不退；
从初发心到如来地，不退初心坚固道心。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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和合因缘生法，即是自性空。如是贪欲、贪欲者异不可得。
若一，贪欲、贪欲者，则无分别。57
（2）定解：贪欲无生无灭，故无定无乱 —— 知欲实相与禅实相无别
如是等种种因缘，贪欲生不...：
（一）知空?着，以禅相化众生 (导师《大智度论笔记》［A037］，p.73)
菩萨知诸五欲及五盖，从因缘生无自性，空无所有，舍之甚易。众生颠倒因缘故，着此少弊乐，而离禅中深妙乐。
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厚观法师
|五明研究|
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不能成佛的定性。依中观者说，人之流转六趣或是转凡成圣，无不是依因待缘，积渐而成。以缘起故无自性空，并无常恒、独立、真实的异生性或圣者性可得。正因其并无不能成佛的定性（即“非佛性”），所以众生只要遇善缘而...》是缘起性空论，而非佛性本有论：
“经上说：‘诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘’。佛种是从缘而起，依善知识的劝发而起的。所以从缘而起，只因为一切法是常无自性——毕竟无性空的。由于...
释昭慧
|五明研究|
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仿佛真实存在，但是就其本体而言，一切诸法皆空无自性，因此罪业也是因缘和合而生，无自性空，不是永远如此无法改变，只要挚诚恳切忏悔，便可去除。我们的心本具佛性，清净自在，却因种种妄念，使我们的躯骸受苦受难...开采自性宝藏，反而舍本逐末，向外寻找宝物。我们的心好比工厂，好的工厂固然能够制造优良的产品，而坏的工厂不但制出品质粗劣的货物，并且污染洁净的空气，带给社会莫大的公害，如何改善我们心的工厂，为社会提供精致...
星云法师
论坛精华
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一切有部而言的。但小乘中也有主?quot;法无我"的，比如说上座部就以分析的方法来得出"法无我"的道理，当然不一定彻底。而大乘佛教则不然，认为一切皆空，连法的自性也是空的，所以他们常说："一切存在如幻如...果报，因为佛不接受布施，只是示现接受的样子。这样，连佛、布施都是空的，与法自性空的理论很接近。有关这方面的例子还有很多，在此就不一一例举了。总之，方广部的主张与大乘初期的思想主张是相当接近的。从这一点上...
成建华
|五明研究|
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